La parabola del Lapiz

Publish at Calaméo or browse others.

lectura: "¿Quien se ha llevado mi queso?"

Hace ya algun tiempo que lei este libro pues ahora que comprendo mejor este lectura, me animo a escribir acerca lo compeljo y simple que es a la vez, lograr y enfocarnos en aquello que anhelamos tener. La narración comienza presentando a los cuatro personajes protagonistas de la fábula: los ratones “Fisgón” y “Escurridizo” y los liliputienses “Hem” y “Haw” y sus búsquedas de queso en un laberinto que representa el mundo real. Los ratones buscan un queso simple, mientras que los liliputienses buscan un Queso con mayúscula que representa cualquier cosa que queramos alcanzar.

Un día los ratones llegaron al depósito de Queso Q y descubrieron que no había queso. Los ratones sí se habían percatado de que cada día había menos queso y el cambio no los cogió desprevenidos. Instintivamente, se pusieron las zapatillas de correr y partieron en busca de Queso Nuevo. Más tarde llegaron los liliputienses que no estaban preparados para descubrir que no había Queso. Mientras que los ratones se habían puesto en marcha con rapidez, los liliputienses continuaban indecisos sin saber que hacer. Volvieron a sus casas con hambre y desanimo. Regresaron al día siguiente al depósito Sin Queso para comprobar que el Queso seguía sin estar ahí. Hem creía tener derecho al Queso mientras que Haw sugirió buscar algo de Queso Nuevo, a lo que Hem se negó. Mientras los liliputienses seguían indecisos los ratones ya se habían puesto a buscar Queso Nuevo en el laberinto hasta que finalmente llegaron al depósito de Queso N donde encontraron una gran reserva de Queso Nuevo.

Mientras, Hem y Haw seguían regresando cada día al depósito de Queso Q, limitándose a esperar. Un día Haw se calzó las zapatillas de correr y se dispuso a explorar el laberinto, pero no logró convencer a Hem para que lo acompañara. Durante algunos días fue encontrando un poco de Queso aquí y allá. Más tarde comprendió que el Queso del depósito de Queso Q no había desaparecido de repente, y que se si hubiese mantenido alerta el cambio no le habría cogido desprevenido. Algo más tarde se encontró con un prometedor depósito de Queso que resultó estar vacío. Continúo inspeccionando el laberinto y superando sus miedos. Al poco tiempo distinguió un depósito de Queso con trozos de Queso Nuevo en la entrada, pero al entrar descubrió que también estaba vacío. Decidió volver sobre sus pasos para comprobar si Hem se unía a él en la búsqueda de Queso Nuevo. Durante unos días encontró un poco de queso aquí y allá hasta que un día encontró el Queso Nuevo en el depósito de Queso N. Allí descubrió la presencia de los ratones que ya llevaban allí desde hacía un tiempo. Se saludaron y Haw se dedicó a probar sus Quesos favoritos. Haw pensó en volver al depósito de Queso Q y encontrar a Hem pero comprendió que ya había intentado que su amigo cambiara. Hem tendría que encontrar su propio camino.

Para evitar que el cambio le volviera a coger desprevenido Haw comprobaba cada día el estado en el que se encontraba su Queso y aunque disponía de grandes reservas realizaba salidas por el laberinto para explorar zonas nuevas y no aislarse en su zona de comodidad. En una de esas salidas escuchó un sonido de un movimiento en los recovecos del laberinto y pensó que podría ser Hem y confió en que quizá, por fin, su amigo fuera finalmente capaz de moverse con el Queso y disfrutarlo.

Sin duda es una lectura que no debemos dejar de leerla. Pues grafica muchos de nuestros desaciertos que damos al caminar en la vida, asi como nos brida la salida a aquel "laberinto" complejo represntado por cada problema. Basta solo ver hacia nuestro interior, para encontrar las soluciones que necesitamos.

Lesgilación y Normatización competentes al Cirujano Dentista

Sin lugar a duda, el papel del odontólogo fue cambiando de enfoque a lo largo del tiempo; por tal, su rol en la sociedad actual va más allá de mitigar el dolor de dientes. Y su evolución varió desde la figura del “brujo” que aliviaba el dolor con hechizos, pasando por “barbero”, hasta llegar al profesional dedicado a la ciencia que enlaza la medicina y el arte. Una prueba de ello es la formalización del ejercicio  de la Odontología con bases científicas, por medio de los Colegios Odontológicos.

En el Perú,  la Ley Nº 15251dió pie a la creación del Colegio Odontológico del Perú, promulgado el 4 de diciembre de 1964, diez años antes sus propulsores empezaron este trabajo.

Para el ejercicio profesional es requisito indispensable el título universitario a nombre  de la Nación, así como la colegiación conforme a lo normado por la Ley  Nº 15251, Ley de Creación del Colegio Odontológico del Perú y la Ley Nº 26842,  Ley General de Salud.

Se define el rol del Cirujano Dentista como Profesional de la Ciencia de la Salud, prestar sus servicios en forma científica, técnica y sistemática en los procesos de promoción, prevención  recuperación y rehabilitación de la salud bucal mediante la interacción de la persona, la familia y la comunidad, considerando a cada una de ellas dentro del contexto sociocultural, económico, ambiental en los que se desenvuelven con el propósito de contribuir a elevar la calidad de vida y lograr  el bienestar de la población en general.

El mismo que se desempeña al cuidado de la salud del sistema estomatognático de las personas dentro del contexto integral de la Salud.  En las áreas Asistencial, Administrativa, Docente y de Investigación.

La ley Nº 27878, Ley de trabajo del cirujano dentista, determina la estandarización del Odontograma Universal que fue propuesto por una comisión conformada por un representante del Ministerio de Salud, otro del Colegio Odontológico del Perú, y un representante de las Facultades de Odontología del Perú. Así mismo modificó que las denominaciones de Odontólogo, Odontoestomatólogo, y Estomatólogo son equivalentes a Cirujano Dentista.

Po otro lado Ley Nº 29016, Ley que modifica, adiciona y deroga diversos artículos de la Ley Nº 15251, dicta las competencias del Colegio Odontológico del Perú; de orientar y dirigir el ejercicio de la profesión del Cirujano Dentista en el territorio de la República, en sus modalidades asistenciales, administrativa, docente y de investigación. Autorizar el ejercicio temporal de la profesión a los cirujanos dentistas no colegiados en el Perú, sea éste de carácter administrativo, docente, de investigación o asistencial, en acatamiento a los convenios de intercambio entre países e instituciones. Así como, orientar la práctica profesional del Cirujano Dentista en el ámbito de la actividad pública, privada o mixta; de acuerdo a la normatividad presente. En este sentido, tendrá competencia y conocerá aspectos relacionados al ejercicio profesional en todos los organismos públicos, privados o mixtos, en el marco del ejercicio asistencial, administrativo, docente y/o de investigación; sin mayores limitaciones que las impuestas por las normas o reglamentos que corresponda a la naturaleza de cada Institución. E inclusive denunciar de oficio o a solicitud de parte, a aquellos Cirujano Dentistas e Instituciones que cometan actos violatorios a las disposiciones contenidas en el Código de Ética y Deontología Profesional, así como a todas las normas que el COP promulgue en el ejercicio de su función reguladora y normativa, ante las autoridades competentes.

Tratando de Contribuir y propender a la enseñanza y perfeccionamiento profesional, y también de los técnicos y auxiliares en Odontología, así como colaborar en el control del ejercicio de sus actividades por intermedio de las comisiones que se designen para tales fines.

Relación Medico-Paciente

La atención médica es una forma específica de asistencia, de ayuda técnica interhumana. Su especificidad le viene dada tanto por las especiales características del "objeto" a reparar que es un sujeto, un ser humano, como por algunas de las características de la técnica de reparación en la que participa como instrumento la misma personalidad de otro ser humano. En ambos casos, lo que hay que "arreglar" y el que "arregla", son personas humanas y la relación interhumana forma parte de la misma técnica. Con palabras de Kollar: "se espera que el médico se ocupe no sólo del organismo enfermo, sino, así mismo, del estado del organismo entero, del hombre en su totalidad, porque se encuentra de hecho frente a una persona no ante un órgano aislado, ni ante una psique abstracta".

  Como toda relación interhumana implica, en último término, actitudes de solidaridad con un prójimo actitudes de projimidad, como señalan Barcia y Nietoque necesita ayuda, pero una ayuda y una solidaridad especialmente trascendentes, puesto que la enfermedad supone una necesidad, un sufrimiento, que implica al propio cuerpo, a la intimidad de la propia persona. De aquí que el instrumento más adecuado para la relación, sea la comunicación verbal y no verbal y el vínculo más apropiado la empatía o capacidad de ponerse en el lugar del otro, de sintonizar con sus vivencias.

Como toda relación interpersonal de ayuda tiene características, motivacionales y actitudinales, de dependencia y necesidad, de altruismo y ayuda desinteresada, de confianza, análogas a las de otras relaciones naturales de asistencia, desiguales y asimétricas: padres-hijos, maestros-alumnos. Por ello tiende a configurarse según dichos modelos relacionales que favorecen las actitudes espontáneas de confianza y de altruismo en la relación y suponen, también técnicamente, el mejor vehículo para las medidas más técnicas.

Como toda relación de asistencia técnica tiene la formalidad de un contrato por el que el experto, el técnico, ofrece unos servicios o prestaciones al usuario de un bien como la salud que, al no ser sólo como todos un bien individual y privado, sino también social y público adquiere el carácter de hecho social. Desde este punto de vista la relación médico-enfermo "socialmente institucionalizada", estaría delimitada por las expectativas que la sociedad tiene de los roles, de los papeles, de médico y enfermo. De uno y otro se esperan una serie de comportamientos, de derechos y deberes, por los que ambos técnico y usuario se comprometen a administrar, cuidar y restaurar en su caso, el bien de la salud.

  Pero también el contrato, por la especial naturaleza del bien que se halla en juego, conlleva, además de las actitudes altruistas y de confianza ya dichas, y sin las que el contrato quedaría sin operatividad, la aceptación, más o menos implícita, de las limitaciones de la técnica y del riesgo y del fracaso, en su caso, del servicio prestado. Esto es así debido a la imposibilidad de controlar todas las variables de los procesos naturales y, por lo tanto, a la condición de sólo medios y no de resultados, de los cuidados médicos

Necio sería olvidar que una buena relación médico – paciente evita la mayoría de los cuestionamientos del enfermo a las terapias por recibir o recibidas. El paciente (incluso el menos letrado) exige saber.

A veces pide informes parciales, a veces solicita detalles y numerosas aclaraciones a sus dudas. Muchos de sus miedos demandan de nuestra comprensión y apoyo. No basta con que le digamos lo que tiene y lo que haremos (o hemos decidido hacer) sino que espera nuestra comprensión. En algunos casos le interesa nuestra "complicidad" o nuestra prudencia en el informe a sus familiares. A veces son éstos los que solicitan nuestro silencio. Cada enfermo es un individuo, una persona no comparable a otra, cada cual requiere una atención personalizada de su enfermedad y siempre demanda que ella sea integral.

Lo físico le importa, pero también las posibles consecuencias de nuestro accionar u omisión. Su presente y su futuro se hacen visibles en cada consulta médica. Su mente rechaza o acepta el mal que lo aqueja, no reacciona como quiere, sino que lo hace como puede y no siempre colaborando con las necesidades de su búsqueda de ayuda en su relación con nosotros.

Muchas veces escapa consciente o no en un estado de inseguridad e indefensión simulando una convicción que lejos está de sentir.

Sus pedidos de ayuda pueden ser enmascarados bajo una actitud de dudosa expectativa, pueden cuestionar lo incuestionable. Siempre existe una pregunta latente: ¿porqué a mí? En nosotros están para él todas las respuestas, nos exige convicción y claridad en ellas.

Habiendo pasado la época del "paternalismo" y dominio médico nos encontramos en la etapa de todos los ¿porqué?. La falta de respuestas adecuadas nos acerca a la demanda oral y/o legal que tratamos de evitar.

Un paciente que ha demandado una vez nunca más confía en ningún médico y se halla expuesto al abandono, la angustia y su futuro es realmente dramático. Se rige por el "nunca más" o el "nada más" y su desilusión hacia la vida misma lo lleva a actitudes que todos los días lo deterioran un poco más.

Demasiado tarde

No nos dejemos llevar por la simplicidad de la rutina de la vida diaria.... porque podria ser demasiado tarde

Preparece a ver lo que realmente es el aborto

Presentación1

View more presentations from sallyhmercy.

Valores y Sociedad

Dice un frase -"El hombre es naturalmente bueno, la sociedad lo corrompe" - pero si nos detenemos a pensar, la sociedad esta compuesta por los hombres, entonces cual es el momento donde la conciencia del hombre bueno se corrompe?... La mayoria de las personasintentan lustificar sus  malas acciones y los demas lo aceptamos; basta escuchar algunas frases populares que muchas veces escuchamos, hasta incluso la hemos pronunciado. Veamos:

"El que parte y reparte le toca la mejor parte". ¿Es decir cuando alcances el poder de administar, debes aprobecharte y robarle a los demas?
"Tonto es el que presta un libro y más tonto el que lo regresa". Si bien es bueno que confien en ti, pero es tonto no aprovechar para oportunidad para fastidiarlo.
"Ladron que roba a ladron tiene cien años de perdon". Es igual a decir  ¿que si aquien le robaste es malo, entonces tu eres bueno por castigarlo?
"Transa y avanza". ¿Debemos  progresar deshonestamente?
"El fin justifica los medios". No importa si cometes miles de bajesas, mientras obtengas lo deceas?
"Este es el año de Hidalgo, cobarde es el que no lleva algo" . ¿Si existe la ocacion de robar, hazlo?

"Nadie sabe si el blanco es blanco,

ni si el rojo es rojo,

nadie sabe en su intima conciencia dolorosa

asustada de su propia inhumana trascendencia

que es verdad en lo que es de verdad".